本文来源 ：《当代中国的古代资源》，原标题《今天如何作念北大东谈主》。

谢谢全球给我这个契机，能让我整理一下对北大精神的相识和想考。

许多在北大待过的东谈主，齐有一种“北大情结”。我的这种“北大情结”，也许是朽棘不雕的。因为从莫得进北大的时间，我就仍是沾染了这种情结。我在高考之前的一年里，一直把《精神的魔力》放在桌上。到了北大之后，更是在这种情结中越陷越深，以致在好意思国的六年中，齐要想尽目的再行回到北大。今天，如果谁在我面前说哈佛有什么不好，我会快慰理得地接纳；但如果谁在我面前抨击北大，我一定会和他打破。

但我从好意思国回想之后，却发现，北大变得太多，变得我不大认得了。天然，这些变化也许是因为，我从北大的学生变成了北大的老诚，看问题的角度不相通了。但我知谈这毫不是全部的谜底。真实的变化，是在于当今的中国，和我上学时的中国，仍是有了很大的不同，以致和北大曾经履历过的中国社会齐不相通。

在我成为北大老诚，诸君成为北大学生确面前中国，既不是处在贫穷的民族磨折中寻求光明的期间，也不是在昏黑的摸索中恭候发蒙的期间，既不是创新厚谊熊熊烧毁的期间，也不是文化争论蒸蒸日上的期间。北大东谈主，仍是不消再以文化巨东谈主的振臂高呼唤醒愚弱的国民，也无法以新鲜的标语塑造民族的改日幸运；似乎再莫得翻然醒悟般的新想潮浸礼期间的精神，也找不到欢腾的后生斗志去对抗腐烂的社会施行。

北大，莫得了厚谊，莫得了冒昧，精神的魔力也在歌舞升平的施行中渐渐消褪，以致连一个s角地齐无保住。咱们满眼看到的，是一个个拔地而起的乖癖树立，不知所云的雕像，和倾城倾国的公司名号；满耳听到的，是文娱社团拉东谈主招新的锣饱读喧天，和震耳欲聋的叫卖与告白。老诚们，在项目翻新而又许以重金的课题压迫下，制造着成堆的学术垃圾；学生们，在日出不穷的教学更正的驱赶下疲於逃命，糟践着芳华；北大，则在专科化的迷梦和“宇宙一流大学”的梦呓中阉割着我方。

这如故咱们意志的北大吗？这是曾经高高举起五四旗号的北大吗？这是主见兼收并蓄、想想摆脱的北大吗？这是八十年代引颈中国文化反想潮水的北大吗？从这么的北大校园走出去，你凭什么让东谈主辩认出你是一个北大东谈主？在这么一个期间中生涯，你靠什么让几十年后的东谈主们铭记你是一个北大东谈主，就像咱们铭记几十年前的北大东谈主相通？在今天的中国，如何作念一个北大东谈主？

北大情结，使咱们以为我方和其他学校的东谈主不相通，以致和系数这个词中国的其他东谈主齐不大相通。当你第一次走进北大校门的时间，就应该以为肩膀上千里甸甸的，似乎仍是担上了中国的幸运，这是使北大东谈主骄傲和千里重的服务感，是咱们许多来到北大的东谈主齐曾经感到过的。

可是在当今的北大待上几年，非论是当上几大哥诚，如故作念上几年学生，在校园里的喧嚣声中，这么的嗅觉是不是越来越淡，越来越恍惚，缓缓地就不复存在，或者你想扬弃它了？我铭记我的一位学生，在北大待了几个月之后，她对北大的界定是“北大这么一个失业的场所”。这句话实在让我吃了一惊。

但过后想想，确实不成怪这位同学。试问在座诸位，如果让你用一个词来说出你所感受到的，而不是你所读到的北大的精神，你能说得比她更好吗？或者，如果让你描绘一下，你盼愿中的，况且亦然你正在作念的那种北大东谈主，你能说得比她更好吗？

在北大的历史上，曾经有无数对北大精神的描绘，在咱们的头脑中，也会有无数种北大东谈主的形象；可是，这些描绘和这些形象，究竟和咱们今天有什么关系，和咱们正在塑造的自我和咱们所生涯的这个群体有什么关系？也许，这是咱们今天最需要想考的问题，亦然和咱们每个北大东谈主齐最躬行的问题。

在一百多年的历史中，北大在众东谈主面前阐发得最光芒的期间，也即是它能引颈中国想想的期间，在我看来独一两个（或者三个）。第一个，天然是二十世纪的一十年代，新文化通顺和五四时期，第二个，应该算二十世纪八十年代，即是WG之后的文化有计划时期；还有一个不好界定的时期，即是六十年代，也即是WG时期，天然北大巧合起了正面的作用，但毕竟，WG亦然在北大率先发动的。不管咱们把它行为北大的羞辱如故光荣，北大亦然和在一十年代、八十年代相通，在六十年代塑造了中国的文化精神，因为WG天然亦然当代中国历史上影响深刻的一次文化通顺。

在这几个时期，影响系数这个词中国的文化通顺，齐是在北大发端，并在相等深刻的真谛上调动了当代中国文化的精方式质。在这几场通顺中，北大东谈主齐充分展示了他们对中国幸运的担当。咱们生涯在时常期间的北大东谈主，齐相等惊叹那些生涯在蒸蒸日上的期间的北大东谈主，大致有契机看到我方和中国的历史筹商在沿途。

而咱们当今的北大东谈主，也许只可用找服务的疲於逃命，来师法当年的奔跑呼号；用我方齐不肯读第二遍的杂志文章，来师法前东谈主的惊世之作；用集中上的震荡新闻和四面八方的抨击，来师法引颈中国文化精神的风姿；以对海外前锋的低贱奉承，来师法兼收并蓄的派头。这即是今天恻隐的北大东谈主。在今天，咱们是否还有契机作念一次真实的北大东谈主？

当咱们回忆几十年前的北大的时间，毫不是怨天尤东谈主，更不是在感触我方时运不济。在当代中国几个最要道的文化出动期，齐是北大带动了系数这个词中国的想想潮水；北大在中国的这个地位，并不会因为社会的变化和期间的千里寂而丧失。

我折服，如果多少年后中国的文化再次参加一个光芒的巅峰，咱们还会看到峰顶上的北大东谈主。不外，这似乎不会发生在不久的将来，和咱们自己并莫得奏凯的关系。我这里关怀的是，在咱们这么一个时常的期间，一个处处饱和着生意气味的期间，究竟如何作念一个北大东谈主，一个有庄严、有劲量，大致以我方的方式担当起中国文化的幸运的北大东谈主。

而这背后一个更根柢的问题是：中国文化一百多年来到底在酿成如何的精方式质，北大在其中到底在起到如何的作用，她畴前、当今，和将来，齐在如何塑造中国的精神？

“兼收并蓄，想想摆脱”，这是和北大联系的第一个着名标语，为北大精神涂上了第一层底色。从此之后，犀利的想想交锋、深广的学术胸宇、诚笃的批判精神、倔强的独处意志，就成为北大的最根柢特征，同期也成为当代中国粹术与提拔的一个基本尺度。

“科学与民主”，这是北大为当代中国孝顺出的又一个响亮标语；无论当今咱们以为这个标语中存在如何的问题，即是靠着这几个字，北大的常识分子率先使我方变成了宇宙当代常识分子的一部分，在精神上成为中国最早的当代东谈主。凭借这起先的两个标语，北大仍是义碎裂辞地承担起了当代中国的但愿和困惑。恰是靠了这么的精神，北大真贵独处摆脱的学术想考，张扬积极进取的当代端淑，拆开文化专制、学术霸权，和任何腐烂逾期的东西。这即是北大所代表的当代中国文化。

靠着这任意而有劲的标语，北大仍是为当代中国勾画出了一个和约略的精方式质。不外，还有太多太多的细节，并莫得被这两个标语说尽。自后的北大东谈主通过我方的评释，逐步为北大，也为当代中国，添加更多的颜色。

比如，鲁迅先生用他计议的着名校徽，将北大精神评释为：“北大是常为新的”；八十年代的北大学生，为新期间的中国孝顺出“合营起来，振兴中华”的响亮标语；八十年代以甘阳老诚为首的北大后生学者，用“文化：中国与宇宙”这任意但宽阔的派头，再次评释了当代中国东谈主应有的文化胸宇；而谢冕先生，更以“丰博的学识”，“闪光的才能”，“庄严丧胆的独处想想”，“先于天地的严峻想考”，“合法不阿的东谈主格操守”，以及“勇锐的抗争精神”，界定了北大“精神的魔力”。

每一代，乃至每一个真实的北大东谈主，在罗致了五四以来的北大精神的前提下，齐在以我方的想考和践诺，再行评释着北大的精神，既为当代中国的文化精神勾画出更丰富的颜色，也在以不同的方式塑造着我方的北大气质。承担起塑造当代中国的精方式质，这是每个北大东谈主的包袱和服务，是无可推诿的；非论是在文化剧烈变革的时期，如故在咱们这么时常的年代，只消是招供北大精神的北大东谈主，齐需要以我方的评释，来承担他的这个历史服务，塑造我方作为北大东谈主的东谈主生意境，这么，他就莫得白白地在北大待过几年。

评释北大精神，其实即是评释当代中国的精方式质；丰富和建构北大精神，即是以北大的方式相识当代中国的文化盼愿与但愿；作念一个名副其实的北大东谈主，即是确立一个有庄严、有担当、迈上圈套代中国的文化制高点的当代中国常识分子。

在几次伟大的文化通顺当中，北大作为一个常识分子群体，每次齐倾其全力，为当代中国奉献出一张文化蓝图。如果说北大曾经经参与建构了中国当代文化的悲催，那是中国当代性的一种极点形态，以另外一种方式，揭示了中国当代精神的一种可能走向。而作为北大这个群体中的每个个体，则以我方的东谈主生轨迹践诺着当代中国的文化盼愿，体会着其中的欢腾与祸殃，但愿与颓靡。此中的告捷与失败、光荣与羞辱，齐是咱们应该赈济的历史钞票。

如果从这个真谛上相识北大的精神，咱们就能显著，既然当代中国的文化气质还远未熟习，北大的格调也还远未得到圆满的阐释。比起北大的前辈，咱们有着更大、更坚苦的任务要完成，而根柢不该参加无事可作念、趁风使舵的虚无期间，也更不应该在专科化、工夫化和海外化的幻影当中，炮制那些没挑升想的学术产物。

生意的喧嚣天然是当代端淑势必频繁听到的声息，亦然郁勃昌盛的绮丽，但北大东谈主难谈确实要把这种喧嚣当作水至清则无鱼来听吗？

专科化和表率化亦然文化科学的基本条目，但北大东谈主难谈确实要把这最基本条目当作我方的职业吗？

不休地更正与更新，是革故更始的必由之路，但北大东谈主难谈确实要把走马灯般的变革当作中国最高的文化盼愿吗？

海外眼神亦然融入当代端淑和宇宙历史的必由之路，但北大东谈主难谈确实要把海搪塞流当作我方的最终指标吗？

北大东谈主之是以能担当起当代中国的文化幸运，并不是因为他们酣醉在当代端淑的歌舞升平中，更不是因为他们追求着高堂大厦、海外化、专科化的梦乡泡影。当代中国之是以还需要北大精神的津润和升华，是因为她不成靠这些喧嚣和梦乡终了我方的当代转念。

五四时期的北大，为当代中国打造了摆脱、优容、科学、民主的基骨子调；WG时期的北大，用我方的教化警觉中国，当代性的反叛狂热可能带来如何的危境；八十年代的北大，在新的文化有计划中，为中国再行唤回了宇宙眼神和参加当代的勇气。

而今，中国仍是在八十年代的精神驱使下，迅速加入了当代宇宙的角逐，在创造了巨大的钞票，获取了诚笃的推奖的同期，也深陷其中，不成自拔，以致把北大也卷入这旋涡当中。在这种时间，如果北大不成抽身而出，以更深厚的当代端淑来不平这种浮夸的当代梦乡，是不是要再次以我方的教化来警告中国呢？

当今的北大东谈主根柢就不是莫得契机再次承担起中国的幸运，而是濒临着从所未有的新服务：要为一百年以来坚苦塑造起来的当代框架填充更实质性的端淑内涵，不然，这个框架即是缺乏、单薄、脆弱的。就像一条大河，涓涓泉水的奔涌使它劈山开路，冲出一条河谈；而今，咱们需要为它提供汪洋丰沛的河水，如果仅靠起原的那股泉水，它很快就会干涸败落。北大东谈主既然曾经匡助开拓出这股泉水，而今就有义务提供丰沛的河水。

之是以说这个任务比一百年前的任务愈加坚苦，是因为，它是不成靠大声疾呼完成的，也不成靠不休变革终了的，更不成靠什么工程的突击作念到的。用北大畴前孝顺给当代中国的方式，咱们仍是无法担当起落在我方身上的历史服务，以致还会毁灭中国和我方的改日。

要完成这个服务，需要咱们每个东谈主肃穆地去想考和践诺一种当代的生涯方式，逐步体会出，身处当代宇宙，中国东谈主如何能过一种真实有庄严、有欢腾、挑升境的生涯。这是中国端淑的当代索要，要在文化与生涯的深厚教学中细细体验，在与宇宙端淑的撞击中缓缓摸索，在对往圣绝学的罗致中评释出来。

要作念到这少量，北大必须孝顺出上流严谨的学问，但仅有学问并不够；要作念到这少量，北大东谈主必须关注施行中国的喜怒无常，但仅有对施行的敏锐也不够。要以学问为天地之公器，承担起想考、创造和丰富中国当代精神的服务，非论是盲目地批量制造学术产物，如故盲目地在郁勃的社会施行中趁风使舵，其实是犯了团结种诞妄。北大并不仅仅培养学者的场所，她历久与中国的历史命根子息息联系；但学问是每个北大东谈主的立身之本，因为他要把捏的，是施行与历史最深层的律动。

今天的北大应该为中国孝顺的，既包括上流的学问，在学问中索要出的精神意境与文化盼愿，更包括巨额过程上流学问的浸礼，曾经浸淫于中西经典，大致感性地想考施行与改日，大致为我方和他东谈主塑造腾贵生涯的年青东谈主才。

由于对西方经典的阅读，他们对施行敏锐的不雅察力，建基于对当代性深层价值和可能的局限的相识；由于对中国想想的熟悉，他们对改日的永远把捏，来自于古圣先贤的生涯意境。这些北大东谈主对当代中国的孝顺，不再仅仅通过席卷中国、暴起暴落的文化通顺，而是通过我方的文化内涵和生涯方式。北大对中国的真谛，也就不单在于几个文化精英和几句文化标语，而是一种愈加深刻的文化传承与创造。

在今天这个期间，在座诸位要想肃穆作念一个北大东谈主，并莫得失去契机。只消北大尚在，中国尚在，咱们每个东谈主的真谛就齐在。

非论你将来留在学术界，为改日的中国孝顺出你的著述和想想，如故将来离开学校，为改日的中国孝顺出你的奋斗与职业，你齐不错证明我方作为北大东谈主的价值与真谛，齐不错向宇宙展示你作为北大东谈主的骄傲与担当。

能否作念一个真实的北大东谈主，并不在于你遴荐什么管事，更不在于你生涯在什么期间，而是在于，你大致作念一个什么样的东谈主，大致过一种如何的生涯。你在北大的真谛，在于你是否谦虚地招供并吸纳她的深厚传统，是否肃穆接纳并体验她教给你的中西想想与经典，是否得志在她的怀抱中变成一个会独处想考、能担当起我方和故国的幸运的熟习的东谈主，是否能在乖癖迷离的海外化潮水中保持我方的庄严。

任何喧嚣终将千里寂，任何梦乡终将灭绝，你能带走和依靠的，独一我方的东谈主格和胸中的景象。

在我参加北大的第一天，我的班主任老诚一句朴素的赠言使我于今不忘，我也不休把它送给我的学生们，今天，我如故但愿与诸君用这句话共勉：“堂堂正正作念东谈主，绳趋尺步念书。”

谢谢！